للفنانة اللبنانية إليسا جمهورها في تونس، و ظهر ذلك بوضوح خلال حفلها في قرطاج، كن هل يعني حضور هذا الجمهور وإعجابه بها أنه يتبنى بالضرورة مواقفها السياسية؟ وهل كل هذا الجمهور لا يرى التناقض بين ما تمثله الكوفية في الوجدان العربي وبين مواقف الفنانة منها ومن القضية الفلسطينية؟
الدليل جاء من مدرجات مسرح قرطاج نفسه: أحد الحاضرين ألقى إليها كوفية، فوضعتها على كتفها لبعض الوقت، قبل أن تعيدها إليه، كان مشهدا لا يخفي حقيقة أن الكوفية هنا لم تكن مجرد قطعة قماش، بل رمزا محمّلًا بدلالات سياسية عميقة
إليسا لا تكتفي بالقول إنها لا تتبنى خيار المقاومة، بل سبق أن وصفتها بـ »لإرهاب » وطالبت بمحاكمة قياداتها، وهي، في هذا المعنى، تمثل شريحة من المسيحيين اللبنانيين الذين لا تمتد صلتهم إلى ذلك التقليد الثقافي والفني الذي مثّله زياد الرحباني ومارسيل خليفة وأميمة الخليل،اي التقليد الذي لم يفصل الفن عن قضايا الناس، ولم يتردد في الانحياز إلى فلسطين ورفض الاحتلال
المسألة ليست في أن يكون الفنان مؤيدا لهذا الموقف السياسي أو ذاك، فالفن لا يُقاس فقط بالاصطفافات، لكن حين يتحول الفنان إلى موقف سياسي صريح، يصبح من حق الجمهور أن يحاكم هذا الموقف، وأن يسأل عن معنى أن يغني الفنان في فضاء عربي، بينما يتبنى خطابًا يجرّم المقاومة ويضعها في خانة الإرهاب
ليس كل من يملك صوتا جميلا يستحق بالضرورة صفة « الفنان »بمعناها الأوسع
الفنان، في الوعي العام، ليس مجرد من يطرب الناس، انما أيضا من يترك أثرا في وجدانهم، ويعبّر، بطريقة أو بأخرى، عن زمنه وقضاياه وأسئلته الكبرى
نورالدين المباركي